Um total de 299 pontos distribuídos em nove capítulos. Assim, a Exortação Apostólica ‘Christus Vivit’ (Cristo vive) foi apresentado pelo Papa Francisco aos  jovens com orientações pastorais para toda a Igreja.

1. “Cristo vive e quer você vivo!”
1. Viva Cristo, nossa esperança, e Ele é a juventude mais bela deste mundo. Tudo o que Ele toca torna-se jovem, torna-se novo, torna-se cheio de vida. Então, as primeiras palavras que quero endereçar a cada um dos jovens cristãos são: Ele vive e quer você vivo!

2. Para uma Igreja rejuvenescida
35. Peçamos ao Senhor que liberte a Igreja daqueles que querem torná-la obsoleta, esclerotizá-la no passado, impedi-la, torná-la imóvel. Vamos também pedir-lhe para libertá-la de outra tentação: acreditar que ela é jovem porque ela cede tudo o que o mundo lhe oferece, acreditar que ela é renovada porque esconde sua mensagem e se funde com os outros. Não. Ela é jovem quando é ela mesma, quando recebe a força sempre nova da Palavra de Deus, da Eucaristia, da presença de Cristo e da força de seu Espírito todos os dias. Ele é jovem quando consegue voltar de novo e de novo à sua fonte.

3. “No somos bichos raros”
36. É verdade que os membros da Igreja não precisam ser “esquisitos”. Todos devem sentir-se irmãos e próximos, como os Apóstolos, que “desfrutaram da simpatia de todo o povo” (Atos 2:47, compare 4, 21, 33, 5, 13). Mas pelo o mesmo tempo, devemos ousar ser diferente, para mostrar outros sonhos que este mundo oferece, para testemunhar a beleza de generosidade, de serviço, pureza, força, perdão, fidelidade a um ‘s vocação , da oração, da luta pela justiça e pelo bem comum, do amor pelos pobres, da amizade social.

4. Você não pode ser “defensivo”
41. Uma Igreja na defensiva, que perde a sua humildade, que deixa de escutar, que não permite que seja questionada, perde a juventude e se torna um museu. Como você pode receber os sonhos dos jovens dessa maneira? Mesmo se você tiver a verdade do Evangelho, isso não significa que você a compreendeu completamente ; antes, deve sempre crescer na compreensão desse tesouro inesgotável.

5. Com as exigências das mulheres
42. Por exemplo, uma Igreja excessivamente temerosa e estruturada pode ser permanentemente crítica de todos os discursos sobre a defesa dos direitos das mulheres, e constantemente apontar os riscos e possíveis erros dessas reivindicações. Por outro lado, uma Igreja viva pode reagir prestando atenção às demandas legítimas das mulheres que pedem mais justiça e igualdade. Ele pode lembrar a história e reconhecer um longo padrão de autoritarismo por parte dos homens, de sujeição, de várias formas de escravidão, abuso e violência masculina. Com esse olhar, ele poderá fazer suas reivindicações de direitos e dará sua contribuição com convicção para uma maior reciprocidade entre homens e mulheres, mesmo que ele não concorde com tudo o que alguns grupos feministas propõem. Nesta linha, o Sínodo quis renovar o compromisso da Igreja “contra todos os tipos de discriminação e violência sexual”.

6. A importância da sexualidade
81. Os jovens reconhecem que o corpo e a sexualidade têm uma importância essencial para suas vidas e para o crescimento de sua identidade. No entanto, em um mundo que enfatiza excessivamente a sexualidade, é difícil manter um bom relacionamento com o próprio corpo e viver com serenidade nos relacionamentos afetivos. Por essa e outras razões, a moralidade sexual é muitas vezes uma “causa de incompreensão e distanciamento da Igreja, pois é percebida como um espaço de julgamento e condenação” . Ao mesmo tempo, os jovens expressam “um desejo explícito de confrontar-se mutuamente em questões relacionadas à diferença entre identidade masculina e feminina, à reciprocidade entre homens e mulheres e à homossexualidade”.

7. O uso de mídia digital
90. A vida nova e transbordante dos jovens, que empurra e procura afirmar sua própria personalidade, enfrenta hoje um novo desafio: interagir com um mundo real e virtual no qual eles entram sozinhos como em um continente global desconhecido . Os jovens de hoje são os primeiros a fazer essa síntese entre o pessoal, o próprio de cada cultura e o global. Mas isso requer que eles consigam passar do contato virtual para uma comunicação boa e saudável.

8. Contra o discurso antimigratório
94. Peço especialmente aos jovens que não caiam nas redes daqueles que querem confrontar outros jovens que vêm para os seus países , fazendo-os se verem como seres perigosos e como se não tivessem a mesma dignidade inalienável de todo ser humano.

9. Aliados contra os abusos
100. Desta forma, você fornecerá assistência inestimável em algo fundamental: prevenção que evitará que essas atrocidades aconteçam novamente. Esta nuvem negra também se torna um desafio para os jovens que amam a Jesus Cristo e à sua Igreja, porque ele pode contribuir muito essa dor se colocar em jogo sua capacidade de renovar, para reivindicar, exigir coerência e testemunho, para sonhar novamente e para reinventar.

10. “Ser sagrado não é ser uma fotocópia”
162. Mas eu lembro a vocês que vocês não serão santos e copiam completamente os outros. Mesmo imitar os santos que significa para copiar sua maneira de ser e santidade vivendo: “Há testemunhos que são úteis para provocar e motivar -nos , mas não tentar copiar -los , porque isso pode até virar a única maneira e diferente do Senhor tem para nós ». Você tem que descobrir quem você é e desenvolver seu próprio modo de ser santo, além do que os outros dizem e pensam. Tornar-se um santo é tornar-se mais plenamente você mesmo , ser aquele que Deus queria sonhar e criar, não uma fotocópia.

11. Protagonistas da “revolução da caridade”
174. Mas, acima de tudo, de uma forma ou de outra, são lutadores para o bem, os servidores são pobres, eles são protagonistas da revolução da caridade e do serviço , capaz de suportar as condições do consumidor e individualidade superficial.

12. Jovem e velho, juntos
199. Se nós caminhamos juntos, jovens e velhos, eles podem ser bem enraizada no presente, e daqui a frequentar o passado e o futuro : a frequentar o passado, aprender com a história e para curar as feridas que às vezes nos condicionam; frequentam o futuro, alimentam o entusiasmo, geram sonhos, suscitam profecias, fazem surgir esperanças.

13. Principais atores da Igreja
203. Quero enfatizar que os próprios jovens são agentes da pastoral juvenil, acompanhados e orientados, mas livres para encontrar novos caminhos com criatividade e audácia . Portanto, seria demais para mim parar aqui para propor algum tipo de manual de pastoral juvenil ou um guia pastoral prático. Trata-se mais de colocar em jogo a astúcia, a engenhosidade e o conhecimento que os jovens têm da sensibilidade, linguagem e problemas de outros jovens.

14. Os eixos do ministério de jovens
213. Qualquer projeto formativo, qualquer caminho de crescimento para os jovens, deve certamente incluir uma formação doutrinal e moral. É igualmente importante que seja centrado em dois eixos principais: um é o aprofundamento do kerygma, a experiência fundadora do encontro com Deus através do Cristo morto e ressuscitado . O outro é o crescimento do amor fraterno, na vida comunitária, no serviço.

15. O papel da escola
221. A escola necessita urgentemente de autocrítica se virmos os resultados deixados pela pastoral de muitos deles, uma pastoral centrada na instrução religiosa que muitas vezes é incapaz de provocar experiências duradouras de fé. Além disso, existem algumas escolas católicas que parecem estar organizadas apenas para preservação. A fobia da mudança significa que eles não podem tolerar a incerteza e recorrer aos perigos, reais ou imaginários, que toda mudança traz. A escola se transformou em um “bunker” que protege dos erros “externos”, é a expressão caricaturada dessa tendência. (…) Mesmo as propostas religiosas e morais não estavam preparados para enfrentar um mundo que ridiculariza, e não aprenderam maneiras de rezar e viver a fé que pode ser facilmente realizada no meio do ritmo dessa sociedade.

16. Serviço versus doutrina
225. Uma oportunidade única de crescimento e também de abertura ao dom divino da fé e da caridade é o serviço: muitos jovens são atraídos pela possibilidade de ajudar os outros, especialmente as crianças e os pobres. Muitas vezes este serviço é o primeiro passo para descobrir ou redescobrir a vida cristã e eclesial. Muitos jovens se cansam de nossos itinerários de formação doutrinal e até mesmo espiritual, e às vezes exigem a possibilidade de serem protagonistas de atividades que fazem algo pelas pessoas.

17. Aposte na “pastoral juvenil popular”
230. Em além de realizar as paróquias pastorais habituais e movimentos, de acordo com determinados regimes, que é muito importante para levar uma “pastoral popular da juventude , ” que tem um outro estilo, outro tempo, outro ritmo, outra metodologia. Consiste numa pastoral mais ampla e mais flexível que estimula , nos diferentes lugares onde os jovens reais se movem, aquelas lideranças e carismas naturais que o Espírito Santo já semeou entre eles.

18. Aberto a não católicos
234. No Sínodo, exortamos a construir um ministério de jovens capaz de criar espaços inclusivos, onde haja espaço para todos os tipos de jovens e onde realmente se manifeste que somos uma Igreja de portas abertas. Não é necessário que alguém assuma plenamente todos os ensinamentos da Igreja para poder participar de alguns de nossos espaços para jovens. É suficiente uma atitude aberta para todos aqueles que têm o desejo e a disposição de se deixarem encontrar pela verdade revelada por Deus.

19. Acompanhe sem julgar
243. A comunidade tem um papel muito importante no acompanhamento dos jovens, e é toda a comunidade que deve se sentir responsável por acolhê-los, motivá-los, incentivá-los e incentivá-los. Isso implica que nós olhamos para os jovens com compreensão, apreciação e afeição, e não ser julgados permanentemente ou ser exigido uma perfeição que não responde à sua idade.

20. Discernimento e vocação
287. Para discernir a própria vocação, é preciso reconhecer que esta vocação é o chamado de um amigo: Jesus. Amigos, se eles recebem algo, eles recebem o melhor. E isso não é necessariamente o mais caro ou difícil de conseguir, mas o que se sabe é que o outro se alegra. Um amigo percebe isso tão claramente que consegue visualizar em sua imaginação o sorriso de seu amigo quando abre seu presente. Este discernimento de amizade é o que eu proponho aos jovens como modelo se eles procuram descobrir qual é a vontade de Deus para suas vidas.

Da redação, com vidanuevadigital.com